XIV. Leó pápa homíliája Pompejiből - 2026. május 8.

Szentmise és könyörgés a Pompeji Szűzanyához

Bartolo Longo tér, a Pompeji Rózsafüzér Királynője kegyhelye előtt

2026. május 8., péntek

Kedves testvéreim!

„Magasztalja lelkem az Urat.” Ezek a szavak, amelyekkel az első olvasmányra válaszoltunk, Szűz Mária szívéből fakadnak, amikor Erzsébet elé viszi méhének gyümölcsét, Jézust, az Üdvözítőt. Mária után Zakariás, Keresztelő János édesapja, majd az agg Simeon is dicséretet zeng Krisztusról. Ez a három ének határozza meg az Egyház mindennapi dicséretét a zsolozsmában. Bennük az ősi Izrael tekintete jelenik meg, amely beteljesedni látja ígéreteit; bennük az Egyház, a Menyasszony tekintete tárul fel, amint isteni Vőlegénye felé fordul; és bennük — rejtett módon — az egész emberiség tekintete is megjelenik, amely választ talál az üdvösség utáni vágyára.

Százötven évvel ezelőtt Szent Bartolo Longo, feleségével, Marianna Farnararo De Fusco grófnővel együtt, letette e kegyhely alapkövét azon a földön, ahol a Vezúv Kr. u. 79-ben bekövetkezett kitörése hamu alá temette egy nagy civilizáció nyomait, és évszázadokon át megőrizte azokat. Ezzel azonban nem csupán egy templom alapjait rakták le, hanem egy egész Mária-városét is. Ezzel megmutatta, hogy felismerte Isten tervét. Ezt a küldetést Szent II. János Pál pápa is újra megfogalmazta, amikor 2003. október 7-én, a rózsafüzér évének lezárásakor ezen a kegyelmi helyen az új evangelizációról beszélt a harmadik évezred távlatában: „Ma — mondta —, akárcsak az ókori Pompeji idején, létfontosságú Krisztust hirdetni egy olyan társadalomban, amely eltávolodik a keresztény értékektől, sőt lassan már el is felejti őket.”

Pontosan egy évvel ezelőtt, azon a napon, amikor rám bízták Péter utódának szolgálatát, éppen a Szűzanyához intézett könyörgés napja volt: ez a szép ünnepnap, a Pompeji Rózsafüzér Királynőjéhez szóló könyörgés napja. Ezért el kellett jönnöm ide, hogy szolgálatomat a Szentséges Szűz oltalmába ajánljam. A Leó név választása XIII. Leó nyomdokaiba állít engem, aki sok más érdeme mellett a szent rózsafüzérről is bőséges tanítást hagyott az Egyházra. Mindehhez járul Szent Bartolo Longo, a rózsafüzér apostolának nemrég történt szentté avatása is. Ez az összefüggés segít bennünket abban, hogy mélyebben elgondolkodjunk Isten imént hallott Igéjén.

Az angyali üdvözlet evangéliuma ahhoz a pillanathoz vezet bennünket, amikor Isten Igéje testet ölt Mária méhében. Ebből a méhből sugárzik ki az a Világosság, amely teljes értelmet ad a történelemnek és a világnak. Gábor angyal köszöntése örömre hívja a Szüzet: „Üdvözlégy, kegyelemmel teljes!” (Lk 1,28; vö. Szof 3,14). Igen, az Üdvözlégy Mária az örömre szóló meghívás: azt mondja Máriának, és rajta keresztül mindannyiunknak, hogy elesett emberségünk romjai fölé — amelyet megsebzett a bűn, és ezért újra meg újra hajlik az elnyomásra, a visszaélésre és a háborúra — lehajolt Isten gyengédsége, az irgalom simogatása, amely Jézusban emberi arcot öltött. Mária így az Irgalmasság Anyjává válik. Az Ige tanítványaként és megtestesülésének eszközeként valóban úgy mutatkozik meg, mint aki „kegyelemmel teljes”. Benne minden kegyelem! Amikor saját testét az Igének ajánlja, ő maga is azzá válik, akiről a II. Vatikáni Zsinat Szent Ágostont követve így tanít: „Krisztus tagjainak anyja, mert szeretetével közreműködött abban, hogy az Egyházban megszülessenek a hívők, akik annak a Főnek tagjai” (Lumen gentium, 53; vö. Szent Ágoston, De S. Virginitate, 6). Amikor Mária azt mondja „Legyen nekem a te igéd szerint”, nemcsak Jézus születik meg, hanem az Egyház is; Mária pedig egyszerre lesz Isten Anyja — Theotókosz — és az Egyház Anyja.

Milyen nagy misztérium ez! Mindez a Szentlélek erejéből történik, aki beárnyékolja Máriát, és termékennyé teszi szűzi méhét. A történelemnek ez a pillanata egyszerre hordoz gyengédséget és erőt: magához vonzza a szívet, és fölemeli arra a szemlélődő magaslatra, ahol a szent rózsafüzér imádsága gyökeret ver. Ez az imádság, amely a második évezred folyamán született meg és bontakozott ki fokozatosan, az üdvösség történetéből sarjad, előzménye pedig éppen az angyal Szűzhöz intézett köszöntése: „Üdvözlégy, Mária!” Ennek az imának az ismétlése a rózsafüzérben olyan, mint Gábor köszöntésének visszhangja: visszhang, amely áthallatszik az évszázadokon, és a hívő tekintetét Jézusra irányítja, akit Anyja szemével és szívével szemlél. Jézust szemléljük: őt imádjuk, róla elmélkedünk, és az ő életének misztériumait fogadjuk magunkba, hogy Szent Pállal együtt mi is elmondhassuk: „Élek, de már nem én, hanem Krisztus él bennem” (Gal 2,20).

A szent rózsafüzérben az Üdvözlégy Mária Isten Igéjének meghallgatása után hangzik el, a Miatyánk és a Dicsőség között, és ismétlése valójában szeretetaktus. Vajon nem éppen a szeretetre jellemző-e, hogy fáradhatatlanul ismétli: „szeretlek”? Ez a szeretetaktus a rózsafüzér szemein keresztül — amint azt e kegyhely Mária-képe is világosan mutatja — visszavezet bennünket Jézushoz, és elvezet az Eucharisztiához, „az egész keresztény élet forrásához és csúcspontjához” (Lumen gentium, 11). Szent Bartolo Longo meg volt erről győződve, amikor így írt: „ Az Eucharisztia az élő rózsafüzér: benne, a Legszentebb Oltáriszentségben, minden misztérium tevékenyen és éltető módon van jelen” (A rózsafüzér és az új Pompeji, 1914, 86. o.). Igaza volt. Az Eucharisztiában Krisztus életének misztériumai mind jelen vannak, mintegy összesűrítve áldozatának emlékezetében és valóságos jelenlétében. A rózsafüzér Mária-jellegű imádság, de krisztológiai és eucharisztikus szíve van (vö. Rosarium Virginis Mariae, 1). Ha a zsolozsma az Egyház dicséretének ritmusát adja, akkor a rózsafüzér a mi életünk ritmusát formálja, újra meg újra Jézushoz és az Eucharisztiához vezetve bennünket.

Hívők nemzedékeit formálta és tartotta meg ez az egyszerű, népi imádság, amely ugyanakkor képes misztikus magasságokba elvezetni, és a leglényegesebb keresztény teológia kincsestárává válni. Hiszen mi lehetne lényegesebb Krisztus misztériumainál és az ő szent Nevénél, amelyet Szűz Mária gyengédségével mondunk ki? Ebben a Névben, és nem másban, nyerhetünk üdvösséget (vö. ApCsel 4,12). Amikor minden Üdvözlégy Máriában újra kimondjuk ezt a nevet, valamiképpen belépünk a názáreti otthonba: mintha újra hallanánk Mária és József hangját azokból a hosszú évekből, amikor Jézus velük élt. Ugyanígy belépünk az emeleti terembe is, ahol az apostolok Máriával együtt várták a Szentlélek kiáradását. Erre irányította figyelmünket az első olvasmány is. Hogyan is ne képzelnénk el, hogy a mennybemenetel és pünkösd közötti időben Mária és az apostolok egymást buzdítva idézték fel Jézus életének különböző pillanatait? Egyetlen részlet sem veszhetett feledésbe. Mindent meg kellett őrizni az emlékezetükben, magukba kellett fogadniuk, és követniük kellett. Így született meg az Egyház szemlélődő útja, amelynek a rózsafüzér — a liturgikus évhez hasonlóan — mindennapi összefoglalását adja a szent misztériumokról való elmélkedésben. A rózsafüzért méltán nevezték az evangélium összefoglalásának; Szent II. János Pál pápa ezt az összefoglalást kívánta kiegészíteni a világosság titkaival. Ez a dimenzió Szent Bartolo Longóban is nagyon élő volt: mély elmélkedéseket adott a zarándokoknak, hogy megóvja a szent rózsafüzért a gépies ismételgetés kísértésétől, és megőrizze benne azt a biblikus, krisztológiai és szemlélődő lelkületet, amelynek jellemeznie kell.

Nővéreim és testvéreim, ha a rózsafüzért így imádkozzuk — sőt, merem mondani: így ünnepeljük —, akkor természetes módon a szeretet forrásává válik. Isten iránti szeretetté és a felebarát iránti szeretetté: ugyanannak az éremnek két oldala ez, ahogyan arra a második olvasmány is emlékeztetett bennünket Szent János első leveléből, ezzel a buzdítással zárva: „Ne szóval szeressünk, se nyelvvel, hanem tettel és igazságban” (1Jn 3,18). Ezért volt Szent Bartolo Longo egyszerre a rózsafüzér apostola és a szeretet apostola. Ebben a Mária-városban árvákat és rabok gyermekeit fogadta be, és megmutatta a szeretet újjáteremtő erejét. Itt a kegyhely intézményeiben ma is befogadják és gondozzák a legkisebbeket és a leggyengébbeket. A rózsafüzér a világ szükségeire irányítja tekintetünket, ahogyan azt a Rosarium Virginis Mariae apostoli levél is hangsúlyozta, különösen két olyan szándékot ajánlva, amelyek ma is sürgetően időszerűek: a családot, amely szenved a házastársi kötelék meggyengülésétől, és a békét, amelyet nemzetközi feszültségek, valamint az emberi élet tisztelete helyett a fegyverkereskedelmet előnyben részesítő gazdasági szemlélet fenyeget.

Amikor Szent II. János Pál pápa meghirdette a rózsafüzér évét — ennek jövőre lesz huszonöt éve —, különleges módon a Pompeji Szűzanya tekintete alá akarta helyezni azt. Az idők azóta sem lettek jobbak. A világ számos térségében ma is dúló háborúk megújult elköteleződést kívánnak tőlünk, nemcsak gazdasági és politikai, hanem lelki és vallási téren is. A béke a szívben születik. Ugyanez a pápa 1986 októberében Assisibe hívta a nagy vallások vezetőit, és mindenkit arra buzdított, hogy imádkozzék a békéért. Több alkalommal — nemrégiben is — Ferenc pápa és én magam is arra kértük a híveket szerte a világon, hogy imádkozzanak ezért a szándékért. Nem nyugodhatunk bele azokba a halált ábrázoló képekbe, amelyeket a hírek nap mint nap elénk tárnak. Ebből a kegyhelyből, amelynek homlokzatát Szent Bartolo Longo a béke emlékművének szánta, ma hittel emeljük fel könyörgésünket. Jézus azt mondta nekünk, hogy a hittel mondott imádság mindent elnyerhet (vö. Mt 21,22). Szent Bartolo Longo pedig Mária hitéről elmélkedve úgy beszél róla, mint amely „a kegyelem által mindenható”. Az ő közbenjárására a béke Istene árassza ki irgalmának bőséges gazdagságát: érintse meg a szíveket, csillapítsa a nehezteléseket és a testvérgyilkos gyűlöletet, és világosítsa meg mindazokat, akikre a kormányzás különleges felelőssége hárul.

Testvéreim, a világot nem mentheti meg semmiféle földi hatalom. Egyedül a szeretet isteni ereje mentheti meg: annak a szeretetnek az isteni ereje, amelyet Jézus, az Úr, kinyilatkoztatott és nekünk ajándékozott. Higgyünk benne, reméljünk benne, és kövessük őt!

Forrás: Pastoral Visit to Pompei: Holy Mass and Supplication to Our Lady of Pompeii in Piazza Bartolo Longo (8 May 2026)